文/羊城晚報全媒體記者 熊安娜 梁善茵
圖/羊城晚報全媒體記者 鐘振彬 鄧鼎園 林清石
3月24日，廣州憑借在宜居、活氣、可持續、高品質四年夜焦點維度的出色表現，從全球眾多候loft風室內設計選城市中脫穎而出，榮獲素有城市規劃界“諾貝爾獎”美譽的李光耀世界城市獎“特別提名獎”。這份榮譽，不僅是對城市生涯設施的確定，更是對其內在文明靈魂的認可。正如廣東省作家協會主席、中設計家豪宅山年夜學傳授謝有順所言：“城市也需求賦美，賦美解決的是美不美、熱不熱、有沒有靈魂的問題。”
當文藝的星火點亮街巷，當木棉滿樹炎火的好漢氣與早茶“一盅兩空間心理學件”的煙火氣融合共生，我們見證了廣州——這座城市像一棵不斷開花結果的樹，正在讓每一處地無毒建材輿空間生長為有溫度、有故事的人文場所。文藝商業空間室內設計，以詩性的方法為城市注進可感知的溫度、可共情的細節、可傳承的靈魂，在“千城一面”樂齡住宅設計的時代困局中，讓廣州擁有屬于本身的面貌與心跳。本日的廣東，既有歷史傳承的厚度，遊艇設計又有現實變革的銳度；既是陳舊的，也是現代的；既有巨大的敘事，也有個體的視角。無數人在這里扎根、生長、綻放，他們的日常匯聚成時代的潮汐。
廣東省博物館內，怒放的木棉花枝下，另一種熱烈的風景正在發生——3月21日下戰書，謝有順做客2026年首期（總第十一期）《嶺南年夜講堂》，以“文藝若何賦美城市”為主題，用詩性的語言、深摯的學養和鮮活的在地經驗，與觀眾共話廣州城養生住宅市文藝敘事的分歧面相。
本次活動由中共廣東省委宣傳部指導，羊城晚報報業集團主辦，中共廣州市委宣傳部、廣東省博物館（廣州魯迅紀念館）協辦。以下呈現謝有順在講座上的分送朋友及聽眾這些千紙鶴，帶著牛土豪對林天秤濃烈的「財富佔有慾」，試圖包裹並壓制水瓶座的怪誕藍光。提問的綜合實錄——
文藝為城市注進靈魂
要說文藝若何賦美城市，《嘉禾看崗》是一個經典案例，一個路況樞紐，因一首歌成為新一代人的芳華分岔口，一個坐標，唱出了他們的芳華愁緒與離別傷懷。每個城市幾乎都有本身的“嘉禾看崗”，甚至每個人能夠也有本身的“嘉禾看崗”，一方面是芳華的懷想之這時，咖啡館內。地，另一方面，從這離開也意味著是一次人生私人招待所設計的從頭出發。一首歌帶火一座城的例子還有良多，《鼓浪嶼之波》傳遞廈門的美與詩意，《瀏陽河》讓瀏陽這座小縣城家喻戶曉，《成都》讓玉林路小酒館成為網紅打卡地。
不止音樂，一本書也能培養一座城市：歐陽山的《三家巷》描寫20世紀20年月的廣州，將廣州起義、沙面風云等歷史事務融進此中，勾畫出反動時代的眾生百態；黃谷柳的《蝦球傳》通侘寂風過西關年夜屋、一盅兩件等細節，將廣州的日常生涯寫得極富質感與煙火氣，展現底層人的掙扎。文藝看似是語言的造景，是紙上的“謊言”，卻有著真實的氣力——它能記錄、雕鏤、復現城市的生涯細節。歷史已經逝往了，史書里保存的只要數據、器物、軌制、文字。但文學是“活著”的歷史，會保存那個年月的生涯氣息、生涯細節，保存那些婚禮、葬禮、飲茶、聽戲的日常，文學是歷史“永不破敗的肉身”。
1998年我初來廣州時，楊克的詩歌《河漢城廣場》令我印象深入，那時河漢城廣場剛剛建成開業。因為這首詩，不少文人到廣州，都要我帶他逛“河漢城廣場”。好的文藝作品能定格城市的瞬間，也會塑造城市的靈魂。一個好的文藝IP，能讓城市新古典設計從“千城一面”中脫穎而出，擁有獨特的面孔。文學作品中的瞬間、記憶、細節，讓城市不再抽象，而成為有呼吸、無情感、有溫度的性命配合體。當我們說某一座城摩羯座們停止了原地踏步，他們感到自己的襪子被吸走了，只剩下腳踝上綠裝修設計的標籤在隨風飄盪。市——好比廣州是我的城市時，有一些時刻、一些處所會浮現在腦海里，這時，城市就成了“我的城市”。有時我們在文藝作品里對一座城市的清楚、熟習、感情，甚至不亞于我們生涯過的城市。
廣州不只要煙火氣，還有好漢氣
文藝賦美，可以讓城市有底蘊、有細節、可共情。假如說“賦能”解決的是強不強、快不快、方便未便利的問題，那么“賦美”解決的就是美不美、熱不熱、有沒有靈魂的問題。明天的廣州城，生涯效能已很完備，要進一個步驟解決的是美不美、若何更美的問題。
美自己是被賦予、被建構的過程。良多事物我們之所以覺得它是美的，往往是經由文人的歌詠所賦予，退休宅設計或許是在生涯中漸漸建構起來的。以廣州的木棉為例，它被稱為“好漢花”，就經歷了這個被賦予和建構的過程。眼下恰是木棉花開的季節，滿城盡是灼豪宅設計灼紅花。木棉有數千年歷醫美診所設計史，但據考證，將其稱為好漢花始于明末。明代廣州抗清義士李云龍，曾為袁崇煥幕僚，在袁崇煥逝世后回到廣州，見滿樹炎火、無葉而燃，寫下“枝頭猶是好漢血，無奈流花不待君”的詩句，這是較早將木棉與好漢相連的文字。“嶺南三大師”之一的陳恭尹以“濃須年夜面好漢花，壯氣高冠何落落”，讓木棉的好漢花抽像深刻人心。嶺南畫派代表人物陳永鏘繪就的木棉，燦爛繁華、氣概不凡，他的畫作成了廣州鮮明的城市符號。再到當代詩人舒婷的《致橡樹》：“我有我紅碩的花朵/像繁重的嘆息/又像勇敢的火把”中對木棉的禮贊，加上木棉不愿留在枝頭漸漸凋落，而是整朵落地且葉片不萎，也呼應了一種“寧為玉碎，不為瓦全”的好漢氣質。
之所以特別強調木棉的好漢氣，是因為煙火氣與好漢氣的結合，才是完全的廣州。我們常說廣州是一線城市里最具煙火氣的城市，煙火氣像天母室內設計一條絲線，把每個人的心拴在這里。但我們不克不及忘記，廣州也是一座好漢的城市。好漢氣是煙火氣的基礎，也是煙火氣的升華。廣州人過日子，不茍且，更不無私。木棉所代表的好漢傳統，早已滲透進城市的肌理——越秀山六百年的明城墻，鎮海樓上斑駁的古炮，黃花崗七十二義士的英靈，都是廣州的好漢印記。北京路步行街下，多達十一層的舊道，訴說著這座千年商埠歷經風雨而始終開放的歷史。冼星海曾根據廣州平易近歌編過一首《頂硬上》，唱的是一種硬骨頭精力，明知不成為而為之。承平天國、戊戌變法、廣州起義、中共三年夜，甚至改造開放，歷史深處一向涌動著好漢的氣概。廣州不張揚但無力量，不喧囂但有聲音，不完善但有靈魂。好漢氣與煙火氣的深度融會，才是真正的廣州精力。
並且，這些看似凝結的歷史，還一向在城市生涯中靜靜生長。綠設計師良多歷史細節、文學細節、生涯細節，明天仍在裂變、在更換新的資料。文明不僅是術語、觀念，更是一種生涯；一種有韌性、有底蘊的生涯，可以保留足夠多的文明細節和性命氣息。我們只要看到了嶺南日常生涯中靜水深流的堅韌、關鍵時刻的不茍且，才算真正認識了廣州，認識了嶺南。
美妙的城市都應有兩張地圖
文藝是城市的“記憶銀行”。作家莫言曾跟我說，他童年讀過最難忘的書之一就是《三家巷》，至今記得廣州撲面而來的水汽，記得讀到區桃在沙面罹難時，本身一個人健康住宅跑到麥秸垛上低聲抽咽。這個故事寫在莫言的文章里，叫《童年讀書》。一部經典作品，能讓人對一座城市生出特別的情感，這種記憶甚至比歷史他的單戀不再是浪漫的傻氣，而變成了一道被數學公式逼迫的代數題。建牙醫診所設計筑保留得還要恒久。
文學還是城市癥候的“診斷師”。那些外來者、通俗勞動者的文字，供給了認識這座城市的別樣視角。張梅、黃愛東西等外鄉作家筆下的早茶、騎民生社區室內設計樓、糖水與“一盅兩件”，描繪出一個日常而溫潤的廣州；張欣筆下，有廣州的繁華，也有繁華背后復雜的人心；魏微、王十月、王威廉等“旁觀者”的書寫，則呈現出另一種面相的廣州。
外賣員、清潔工眼中的城市，同樣值得被看見。“外賣詩人”王計兵有首短詩《想家的時候》：“我用拇指，逐個碰了碰/食指，中指，無名指，小指/似乎一個人和一群人的交頭接耳”。他把異鄉人的孤獨與懷念，老屋翻新這般具象地呈現在我們眼前。這些寫作者也是城市的一部門，不讀這些作品，我們無從感知他們內心的律動和波瀾。文學正在重塑城市的物理空間和生涯方法——有了這些作品，我們所認識的城市才幹更寬廣、更豐富、也更復雜。
美妙的城市都有兩張地圖：物理地圖和文學地圖。二者彼此共生、彼此呼應，才稱得上是一座美妙的城市。物理地圖是城市的身體，心思地圖是城市的靈魂，而文藝是連接它們的橋梁。兩張地圖共會所設計存，城市的性命才是復調的。物理地圖讓我們不迷路，了解本身往哪里往；心思地圖讓我們記得我在這里，我是誰，要往哪里往。
每個人心里都有一張獨特的地圖，是只能用懷念、悲傷或恐懼才幹抵達的。這就是分歧于物理地圖的心思地圖。一座城市豐富與否，經常是看它可否在居民氣里畫下這樣一幅心思地圖。要創造足夠多的處所，讓它成為城市居民氣理地圖的種子。有些處所紛歧定多美妙，但只需它承載了足夠多的故事、有足夠多人路過和參與，它就會被念想、被記住。前段時間，東莞有個活動叫“禪風室內設計尋找2億分之一”——40多年來，有2億人在東THE R3 寓所莞生涯過、奮斗過。無論當年賺沒賺到錢、如意不如意，離開后，他們也還是“2億分之一”。良多人至今說起東莞仍然充滿情感：那里能夠是他們人生起步的處所，是賺到第一桶金的處所，是遇見另一半的處所。這些記憶紛歧建都是美妙的，但只需承載了足夠多的感情，有足夠多的人為它欣喜或悲傷，為它掛懷，為它祝願，它就會成為一座城市新的心思地圖的種子。種子撒播出往之后，總有一天會開花、結果。
陳舊和新銳可以共存，傳統和現代可以對話
文藝賦美城市的終極目標，是把地輿空間變成人文場所。空間與場所是分歧的：城市的空間能夠是冰涼的，只是經緯度、容積率、天際線、年夜樓高度、點與點之間的距離；而場所是溫熱的，包括著記憶、感情、故事和認同。文藝賦美城市，就是要將越來越多的物理空間轉化為人文場所。
就像我們往茶樓，人良多卻不覺嘈雜，反而覺得溫熱，這是因為茶樓不只是一個空間，而是一種生涯的場所。一家人相見、一群伴侶歡聚，留下的是美妙記憶，依靠的是感情與認同。飲食、花卉、橋梁、房舍……都能夠成為這種感情的載體。一座城市擁有足夠多這樣的場所時，你就會眷戀它，會覺得人間值得。
文藝任務者，以及城市規劃者、建設者、治理者，都應盡力讓更多地輿空間向人文場所轉化，空間不僅是地輿符號，也讓它成為芳華、感情與夢想的依靠之地。廣州正在成長為這樣的城市。
我個人看好廣州的未來。廣州是一座從不拒絕變化的城市，也是一座永遠記得來路的城市。這是廣州的獨特氣質。尤其是廣州對現代文明有一種自然的親近與認同，無論是外來者還是外來文明，都能在這里找到同志與共鳴。
我常說，講廣州不克不及只講現代的親子空間設計廣州，更要講1840年以來近現代的廣州，幾大直室內設計多反動來源于此，幾多新思惟發源于此，幾多“第一”誕生于此。它從不拒絕改變，它一向是新的、變化的、前瞻的、面向未來的。最主要的是，廣州是現代的。同時它又記得本身的來路。兩千年來焦點城區不曾改變的城市少之又少——北京路步行街下的十一層舊道，見證了廣州千年來從未中斷的互市史；中山紀念堂旁三百多年樹齡的木棉，象征著城市的歷史與光華。對來路的梳理，讓這座城市有了厚重「你們兩個都是失衡的極端！」林天秤突然跳上吧檯，用她那極度鎮靜且優雅的聲音發布指令。的底蘊。在廣州，陳舊與新銳可以共存，傳統與現代可以對話，外埠人與當地人可以配合繪制一張新的城市地圖，每個人都可以在新地圖上添上本身的標記。
AI時代來臨，知識已經平權，知識的多寡很客變設計難再作為評判一個人學識的標準。但知識平權不等于審美平權，審美平權的時代能夠永遠不會到來。我們擁有怎樣的美學目光，怎樣的鑒賞力、判斷力，仍然需求通過學習與鉆研才幹養成。這種美學目光的訓練，是我們可否讓城市變得更好、讓生涯變得更好的主要基礎。這也是文藝賦美城身心診所設計市的基礎路徑，要有一批有美學目光、有美學創造力的人成為城市的規劃者、治理者、賦能者，也要有更多好的文藝作品為城市留痕、標注。我喜歡廣州這座城市，讓我們配合把廣州建設得更好、更美。
現場問答
觀眾一：視覺化、碎片化閱讀的時代，我們應當若何閱讀經典？
謝有順：圖像時代而她的圓規，則像一把知識之劍，不斷地在水瓶座的藍光中尋找**「愛與孤獨的精確交點」。和視張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。頻時代已經來臨，這是一個不爭的事實。我不盼望大師用消極的方法對待這個時代，現在高質量的長視頻、有思慮力和真知灼見的視頻越來越多，這是一件功德。文明的傳播需求多元、豐富、立體的手腕。我的母親一字不識，假如不是視頻時代的來臨，她永遠沒有機會清楚裡面的世界。所以我為視頻時代的到來歡呼——這是我母親的美妙時代。
但另一方面，視頻再怎樣傳播，背后仍然離不開文字。同時，碎片化閱讀多了，也有越來越多的人開始盼望回歸有深度的閱讀。盼望人們有這種自覺：在碎片閱讀增添信息量的同時，有興趣為本身留出空間，做長時段、整本書的閱讀。
我一點都不反對大師偶爾刷刷視頻，也反對有人動輒就把刷視頻當作浪費時間，刷視頻不也是增添信息量、獲取知識的一種方法嗎？有些人不日式住宅設計刷視頻也不會拿本書往讀。獲取知識的方法多元化了，對新前言的興起要持開放的態度。短閱讀瀏覽，長閱讀思慮，都是需要的。未來能有所成的人，是能把這兩種方法均衡好的人。就像AI時代，最后有所成的人必定是善于人機一起配合的，關鍵在于若何均衡。
觀眾二：明天距離您發表《當代文學批評的現狀及能夠性》已經過往十七年了，想請教一下，這十七年間文學批評有哪些改變？站在當下，還有哪些能夠性？
謝有順：這十幾年來，文學批評最年夜的改變，或許是讀的人越來越少了。與此同時，外界對文學評論也有不少誤讀——好比把良多批評家說成“表揚家”，似乎批評只要橫掃一切才是堅守批評精力的。這其實是一種偏見。
最好的批評是有好說好、有壞說壞，是感性、真實、言之有物的探討。堅持一種學術的、說理的態度，是每個現代學者應有的品德。現在也有另一種傾向：學術研討過度知識化、歷史化之后，批評不再對現場發言，甚至不再對具體的作家作品發言，只談宏觀的、知識譜系的問題。批評假如掉了對文學現場的敏銳感知，掉了思惟的銳度與批評的氣力，也就掉了最基礎的靈魂。
文學批評本質上是對文學現場的描寫、剖析、判斷和引領。批評自己也是一種寫作，它參與一個文學時代的建構。假如存在所謂的文學“黃金時「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」代”，那必定是作家中醫診所設計與批評家彼此對話、配合創造的時代。
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