（哲萱按：此篇文稿為二〇〇九年第一輪征求意見時寄交給教導部的） 對《國家中長期教導改造和發展規劃綱要》公開征求意見的建言作者：王財貴（臺灣省臺中市臺中教導年夜學語文教導系副傳授 王財貴） 甲：總說乙：分項建議丙：結語：附錄一：王財貴簡歷及其在臺灣的讀經教導推廣附錄二：年夜陸讀經教導推廣年夜事記 甲：總說 我來自臺灣。出于對平易近族的熱愛和對人類教導的關懷，出于我對教導領域的長久思慮與眞切體認，情動于衷、不克不及自已，故向中國國家教導部懇切建言，盼望我的建言能被教導部研討與參考。 我在教導界已四十余年，從十五歲進師范專科學校，到現在六十歲任教于教導年夜學，平生都在教導界中，但對教導的觀念年夜分歧于師范學校之科班見解。我深切檢查中國一百年來的教導，見其錯亂胡涂，一貫切齒痛恨。方今看到貴部《國家中長期教導改造和發展規劃綱要》公開征求意見的新聞，喜從心來，認為這是一個改造中國教導的年夜好契機。 吾人以為，假如單純從枝節的、內在的、技術層面說問題，而沒有一個改造教導的總的綱領，則無實益。假如有一個最基礎的總的改造教導的綱領，那么在此綱領的籠罩下，那些以前成問題的枝節的、內在的、技術層面的問題，或許能有妥當的解決辦法或一種新的解決計劃，從而不再成為問題矣。但其總的綱領，吾人卻當從人道之高度予以沉思，以人道的標凖往善加權衡與抉擇。當今中國，甚至于全世界，所面臨的教導苦惱，乃是出于教導思惟之偏離人道之本質而形成的，這是屬于思惟性的、哲學性的、典范性的掉落。假如不從最基礎上作系統的轉向，只在枝微末節上欲求修訂，則不單無濟于「長期發展」，且致治絲益棼，最終貽誤平易近族與國家的文明與進步之年夜好契機。假如教導改造能從最基礎上著力、能觸及問題背后的本源，則走出今朝教導所面對之困局，則并非困難之事。一切枝微末節上的困難與問題，亦將隨著最基礎問題之解決，而得水到渠成也。是以，吾人當注視于最基礎理念之轉變，從此處下力即可根本治理，即可令教導妙手回春，人才從而可以得而輩出，培養堂正優雅足以作為世界典范的新中國。 吾人以為教導當從偏掉于人道之處，回歸于人道自己，此便是一最基礎性的、系統性的教導改造之轉向處。以此即能根本治理而使教導歸于其位也。教導當定位為「開發人道的工程」，教導之根源與動力即在于「人道」也，此何有疑哉？往圣先賢可以為吾人作證也，東方東方概莫能外也。順此道者，教導興、平易近族興！逆此道者，教導衰、平易近族衰！吾人在教導領域幾十年，對教導的思慮亦是幾十年。吾人有此自負也。教導便是開發人道之工程，那么「人道」在教導的應用上，可用兩方面來解析，一是「人道的全幅內容」，一是「人道的開展歷程」。怎樣的教導能夠按人道開展的歷程盡量的開發人道的全幅內容，則是國家應該采用的教導方針。國家的有關部門當以平易近族與國家之未來，當以時會議室出租代之責任感而擔當之！教導乃是全平易近族之事，非個人之事，亦非個人所能盡其全蘊，但其并不以此即可撤消個人之責任與排擠個人之盡力。我個人出于對教導問題的長久思慮，亦出于對于平易近族與國家的憂患意識，并未將此思此想懸置于玄想，而是將之付之于教導實踐。吾人將基于人道之教導理念，用教導學之科學方式，設計出讀經教導之構想與計劃，并在教導實踐中不斷充實與完美，最終成為完美的、成體系的讀經教導。吾人不用奢看中國國家教導部，即刻即能完整采信與奉行，但吾人寄盼望中國國家教導部能夠對之進行研討與參考，若有取材之處，請盡取之！吾人迫切盼望教導興、人材出、平易近族強、國家盛！此心此感，貴教導部當不以拒絕也！ 我多年來在海峽兩岸及全世界華僑社會推廣的「兒童讀經教導」──讓兒童誦讀人類最有價值的經典文章──便是依據此人道的兩個面向而設計。廣年夜的實驗證明其簡單易行而成效深遠，把這一項簡單的教導任務做好了，幾乎可以解決中國當前一切的教導問題，今此供給給當局，作為教導改造的參考。其基礎理念： 重視早教導的奠定效能，從小學甚至幼兒園開始，給予中外高度語文的教導（經典誦讀教導，簡稱「讀經」）一方面可帶動中外低度語文（白話文、會話）才能，由于語文才能的年夜幅增長，又可作為其它科目學習的基礎，令各種功課的學習變得簡單不難而興致昂揚。另一方面由于中外經典的陶冶，天然增進國平易近的中外文明素質，從而培養出有識見有胸襟有操守有品格并深具愛平易近族愛國家情操之能面向世界面向未來面向現代化之人才。 其細目分述： 1、依據當局「弘揚祖國的優秀文明和接收人類的進步文明」之基礎文明標的目的，起首認定各平易近族文明的兼容性，提出「全盤化西論」： 亦即認為各平易近族的文明都是人類感性的成績，都是人類配合的聰明遺產，但凡有感性的知識分子都應對之尊敬，盡心學習，求其存續。并且信任文明與文明之間可以融會貫通，可以相互玉成。每一平易近族起碼應盡自我文明的傳承之責，先以自我文明陶育出自我性命的深度，進一個步驟才足以談接收與開創新一代的文明。所以中國人此時應效法前人接收印度文明的氣魄，全盤「化西」。 「化西」，分歧于「歐化」。「歐化」是忘了本身，把本身變成東方；「化西」是健全本身，并通過本身的盡力，把東方「消化」進來，充實自我的性命內蘊。「歐化」，只是不負責任的奴性的依靠，「化西」是自我作主的英勇的承擔。 將中國文明的發展定位在中西文明的融通互利的尋求上。以造福平易近族后世，并貢獻于全人類。 2、認定經典在文明傳承上的嚴重意義： 「經典」之所以為「經典」，其主要特點是發自人道，超出時空。不論要承繼自我傳統，或要接收外來文明，其簡捷的進路，即是直接從各平易近族的「經典之作」中，往吸取其平易近族的文明源頭死水。尤此中國的經典名著，不論四書、五經、諸子、百家、唐詩、宋詞，流傳久遠，都具有開朗涵宏的氣象與優雅高貴的情懷，讀中國經典，當有助于開拓一個人的氣度志趣，培養一個人的敦樸好學精力。 此外，中國人若想深刻清楚教學場地東方文明，最好也要從東方經典作品之研讀進手。 3、認定白話與白話的兼容性，並且認定「白話文」對中國文明傳承的效能有其不成替換性： 「白話」本來就是從「白話」提煉出來的，並且白話文乃是白話文的基礎。過往甚至近代之文章家思惟家，如胡適、徐志摩、魯迅、老舍、錢鍾書、沈從文諸名家，皆是白話與白話兼擅，並且先有白話之厚度才形成白話之功底，所以白話文不應與白話文構成對立。何況舉凡經、史、子、集，一切有代表性的中國文明之文獻，幾乎都是白話文。假如不克不及讀白話文，就幾乎等于不克不及讀中國書。而不克不及讀中國書，幾乎等于不克不及清楚中國文1對1教學明。 近代以來的中國人，老中青三代，經過著重白話文教導的結果，廣泛完善讀白話文的基礎才能，已然形成了中國文明的嚴重斷層。所以恢復國平易近對白話文的解讀才能，是平易近族自我尋根的第一個步驟。而要增長白話之才能，「經典」恰是最佳的教材，因為「經典」自己就是最醇正的白話文范本。除此之外，經典又是人文幻想的薈萃，并且是平易近族聰明的源頭，是以，「讀經教導」將同時具有增進語文才能、培養人文教養、契接平易近族智能的三種效能。 4、認定「白話文」之易教易學性： 雖然心思學家對人類「若何學得語文」的詳細過程，猶未完整清楚。但人類一向都從誕生開始，天然而然地在做復雜的語文學習。此種生成的強年夜才能，心思學家特稱之為「語言天賦」。而此種「天賦」才能，以嬰兒最為強年夜，隨年齡之增長而遞減，至十三歲則幾乎喪掉，此時若要增進語文才能，必須苦楚而艱難地學習。 按照客觀的經驗，吾人皆知：有關「語」的部份，年夜體而言，三歲之內即可學會 任何母語 ；若有適當環境，六歲之內可以學會多種語言。而有關「文」的部份，包含文字的認識和書面語言的學習，亦應在三至十三歲之間奠基平生的基礎。零歲至十三歲，可以說是語文學習的「關鍵期」。只需不錯過這一教學的適當時機，高度的語文才能，是很天然且很不難的可以培養出來的。 有關語文的學習，最主要法則的是多接觸多熟習。由大批長久的接觸中，天然培養出語文的親和力與敏感度。中國人學習中國的白話文，本是很不難的。千古如此，無勞舉證。 5、認定兒童是「讀經」最適當的年齡： 如上所言，因為語言的學習是愈早愈好，文明的陶冶也愈早愈有其潛移默化之功。所以及早讓兒童接觸涵義豐富的「經典」之作，對其平生的文學素養的蘊釀，及人格智能的陶育，意義嚴重且深遠。是以，當前在海內外許多家庭中，體制外的零碎的「讀經」教導，多以兒童為主。 據粗略之估計，當前海內外，包含祖國年夜陸、臺灣地區，以及東南亞、歐澳美加華人社會，已有數千萬兒童接收「讀經」教導，成效之傑出，往往出乎家長及老師之料想。 6、認定「兒童讀經教導」教法的簡易可行性： 基于對兒童心思的確實認識，為順應兒童學習的本性，「兒童讀經教導」的基礎方法是「只求熟讀，不用求懂」。老師只私密空間是按照詞句，教他「讀」；兒童也只是「跟著讀」、「反復讀」。這般，老師便很不難「教」，兒童也很不難「學」。不論「教」的人、「學」的人，都在輕松愉悅的氣氛中有所長進，「教學相長」其樂無窮。 教學 依據發展心思學的道理，人的「記憶力」與「懂得力」各有其成熟時機並且是相輔相成的。小童的心智特點善于直覺、記憶，而不善于思辨、懂得，故此時應讓他多記誦有深度的文明素材， 待其長年夜，因醞釀日久，人生經驗逐漸豐富，懂得力天然成熟時，即可觸類旁通，取之不盡用之不竭。 兒童本是樂于念誦樂于反復的，尤其是團體的朗誦，抑揚頓挫、瑯瑯書聲，與唱兒歌無異，學習是高興的。而反復屢次，即能背誦，會背誦時，更是「樂之不疲」。若常加復習，至于終身不忘，將成為平生的文明資產。 7、認定「讀經」的「潛能開發」功能： 從教學方式上看，反復誦讀，可以晉陞兒童的專注力，反復而熟習，可以晉陞兒童的記憶力。專注力與記憶力，可以說是一切學習的基礎。 從教學內容上看，任何語文都是復雜的系統，高度語文尤其艱深難解，但兒童具有強年夜的語文學習天賦，其可解處可以立速溶進生涯之中；其不成解處，也在默默中尋求懂得（語文學習的「冒險理論」），是活絡頭腦的最佳訓練（只需不強求其懂得，艱難的教材便不會形成學習壓力，反而可以成為使心智更上一層的無形助力）。 高水平的語文學習，不僅當即晉陞語文才能，其影響所及，將帶動全體心智之發育。短期之內（約一至二個月），即可發現兒童各種學習才能講座場地，尤其是數理思慮才能，也都跟著增長起來，令人有「突然聰明起來」的感覺。乃至教師或家長以極少的氣力，讓兒童達成超出普通功課的結果。所以，縱使學校課業不曾減少，而兒童的學習壓力，亦因感覺功課不難而相對減少。 所謂「潛能開發」，于「讀經教導」中，最易證實。若要「課業減負」，實施「讀經教導」，恰是真正無害的減壓良方。 8、認定「讀經」的「品格教導」效能 ： 教導學家都了解，所謂「品德」、「操行」、「性格」「教學氣質」……等等人格成素，原是很難「教」的，至多是不克不及用普通的知識教導的方法來教的。這種有關「德性」的成長，是「熏陶」、「熏習」、「潛移默化」、「潛移默化」當中培養出來的。 當然，最好是有人可以供給榜樣，現身來做「身教」。不過，普通的家長老師，是缺乏以完整擔當此種重擔的。而「讀經教導」所采用的教材，往往是美心美文嘉言懿行，及早讓兒童瑯瑯上口，濡染于心，等于「把圣賢請抵家里當家教」，是一種極見功能的德性陶冶教導。 要培養「有幻想、有愛心、有品德、有擔當」的二十一世紀新社會主義的中國人，請以「讀經教導」札下基礎。 9、認定「讀經教導」觀念的可拓展性： 按照「讀經教導」的基礎理念，在不增添教學負擔之情況下，可以便利地拓展至其它鄰近相關的教學項目，而與之相輔相成。其最明顯者，有以下五項： (1)、「音樂讀經」：即建議兒童（最好自嬰兒開始），多聽古今中外的古典音樂，以豐富的樂音，安慰兒童腦部細胞突觸的生長；以和諧的旋律，熏陶兒童優雅的心靈。 (2)、「美術讀經」：即建議兒童（最好自嬰兒開始），多看古今中外經典性的畫作、雕小樹屋塑、建筑、風景等圖片，以默默培養其高度的美術鑒賞才能。 (3)、「外語讀經」、「外文讀經」：外語外文的學習，當然最好在環境中習得，但對廣年夜的國平易近來說，這只是奢看。吾人既知兒童的聽力好、模擬力強、記憶力強，是語文學習的年夜好時機。故嘗試為廣年夜兒童設計一外語外文學習的便利之路，即： 建議兒童（最好自嬰兒開始），多聽多讀經典性的外語或外文（經典性著作），反復反復，及至于熟記背誦，此法可彌補環境的缺乏，讓一年夜部份的人輕易成為外語外文高手，其水平甚至超出外國人。譬如英語英文之學程，既是國家教導政策，則從小讓兒童熟讀英語句型，熟背英文經典短文，不花年夜錢、不需求請老師（磁帶教學），是既簡便又有用的教導方法。 按照近年實驗結果，兒童天天一二非常鐘，不過三兩年，已于無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經典短文，則其英語英文及東方文明水平，已然奠立平生之基礎（縱使現在不是很懂，而其發音及文法詞匯之基礎已深，長年夜之后，遇弱則弱，遇強則強）。 至于世界上其它語文之學習，莫不成以此法進行之，則將來我國之外語人才，不成勝用。並且以「熟習經典」之方法教導，其所接收者，皆是該文明中之精華，于人類文明之對話，將有更年夜之同情及涵容才能。 (4)、大批識字與博覽群書：由于「讀經」時之大批文字接觸，「識字量」之增添，是「讀經教導」最淺顯立見的功能（尤以幼兒園及小學低年級後果最好）。識字量足夠，即可鼓勵延遲閱讀，培養兒童好學、自學的才能。 吾人所強調的閱讀教學，因參用了「讀經」觀念，故教學簡易且功能傑出。亦即「儘管鼓勵兒童多閱讀，而不用急著問他懂不懂」。吾人認為閱讀教導應是「不論懂不懂，只需讓他一本讀完再一本，多讀了，天然會懂」；而不是「只讀一本，就要理解透徹，然后才可再讀一本」。前者順應兒童本性，所以讀書是輕松高興的事，讀得多就理解多；后者殘害兒童本性，所以讀書是辛勞的事，讀得少，理解的也少，甚至厭惡讀書、胃口盡倒。 依近年的小規模實驗，兒童經過此種閱讀教導后，愈讀愈快、愈懂愈多，手不釋卷，樂在此中。平圴每年每人讀書五百本以上。不需家長特地考問，不需老師辛勞修改。家長老師只需無限量的供給書籍，兩三年后，兒童之知識量遠遠超過家長及老師，平生的知見才華、讀書好學的習慣，遂由此養成。 乙：分項建議 按照以上的說明，「讀經」教導的理論與成效，可以應用到其它各種議題上，而使當今中國年夜陸教導所面臨的問題得以有一個可行之解決計劃或尋得一個解決的參考，從而可使國家人才輩出，解決國家對于人材之需求。北京有伴侶譽為「一招救國」，舉例而言： 1、改造開放30年教導的成績和必須長期堅持的基礎經驗； 建言：自從五四以來，海峽兩岸的教導從理論到實務，一向都是模擬東方，其實乏善可陳。吾人必須長期堅持的基礎信心，應在于若何回歸人道，而非一味跟隨東方。 2、國際教導發展趨勢和對我們的啟示； 建言：東方世界的科技教導百年來有相當年夜的成績，但文明和品格教導則日漸敗壞。這對教導正要起飛的中國，應有嚴重的警戒感化。我們應走我們的路，不要吠形吠聲了。 我們的路，便是從頭檢查人道，回歸人道。如東方科學教導有成，是因為重視「科學精力」的啟發，吾人當切實學習。而不是從小到年夜只重「數懂得題技術」的訓練。中國的科學教導不要再迷掉于「奧數比賽」的成績，也不要誤以為「中學科學教導成效」活著界各國的評比績優，即可「科學救國」。科學教導重要的目標是開啟國平易近思慮的才能與興趣，其次是培養科學家。要讓國平易近會思慮，只需下降學校的科學課程水平，以合適人道的發展，當即可以做到。一味的用太深的科學教材，倒盡了學生的思慮胃口，是使國平易近不克不及「獨立思慮」的最年夜原因。又，各科學先進國家都有一套「科學天賦」的培養形式，中國孩子多，此中必有資優者，但沒有一套玉成的辦法，令其埋沒，實在惋惜。總之，科學教導應學歐美，即：第一，讓廣泛的學生只學他們學得懂的而日常有效的教材，假如學得太多，超過才能，學生毫無熱情，正好不克不及「超英趕美」。第二，對資優的學生要有特別培養的機制。 此外，東方平易近族對于人生聰明的教導，則不見得比中國五千年文明高，並且文明分歧于科學，教導文明的方法，應分歧于教導科學的方法。東方，尤其近代的american人用教科學的方法教語文教文明，文明和品格教導的掉敗，病根在于語文教導的掉敗，尤其是american的國平易近語文水平和社會人心，已經到了不成整理的田地。中國人何須亦步亦趨？ 3、建設中國特點社會主義現代化教導體系； 建言：中國突起，即將成為世界之領導，已是有目共睹的趨勢。所以不論在任何方面，皆應有更為廣年夜的胸襟以作世界之榜樣。故可不用再言什么「特點」什么「主義」，而乃是基于人道之本然。應繼則繼，應新則新，應向外學則向外學，應本身創則本身創。只要「人道主義」、只要「人類特點」，乃能面對世界之新局。當然，假如「社會主義」是真諦，則「人道主義」所完成之體系，亦必同等于「社會主義」體系，不用另標「社會主義」之名以自我偏居于一隅，而惹起世界的疑慮戒心（如american杭丁頓之中國威脅論）。 4、教導改造和發展的指導方針與戰略目標； 建言：要中國本身出教導家，有教導的新見解新理論，不是只要抄襲東方，生搬硬套。如總說所言，教導改造的指導方針是「人道的周全性」和「人道的發展性」。戰略目標則是「順乎天、應乎人」，以造就人才，以服務于全人類。亦即從人道的本源上思慮出一條千秋萬世之道：「該怎么做，就怎么作」。從理而行，必能作世界榜樣。 5、素質教導基礎目標與實施途徑； 建言：「素質教導」，已倡導多年，國人皆渾然不知為何物。其實，所謂素質教導，便是合適人道開發人道的教導。其基礎目標，便是盼望透過教導的實踐，讓「東方與東方、傳統與現代」都在心靈中獲得融會與會通，讓國平易近的「學問與聰明、科技與品格」才能獲得盡情的開啟。 其實施途徑，如上總言所說──參酌參加「讀經」課程，是獨一可行之道。 6、加強和改進德育任務； 建言：學生品格素質日益降低，共享空間常推給社會誘惑之多，此乃教導界不負責任的捏詞。實則品格教導有品格教導的特質，「品格」是不克不及用「知識傳授」的方式教的，必須在「文明氛圍」中作長期的陶養。「讀經」恰是使國平易近長期接觸圣賢之教，日益浸潤，以資內化最簡便而有用的方法。 7、人才培養形式改造與減輕中小學生課業負擔； 建言：人才培養形式，廣泛地說，在于因材施教，讓每一個人都各盡其性。無論賢愚智不肖，通過「讀經」，其心智皆可以獲得自我最高度的開發。特別地說，「讀經教導」也是培養資優天賦的良方，幾乎可以說：讀經的孩子都會變成天賦。 中小學生的「功課減壓」是教導部門多年來的政策，而一向減不下來，究其緣由有二：其一在于當局沒有妥當的倡導，教師與家長對教導的意義沒有正確的認識。其二在于沒有傑出的方式，晉陞學生的學習才能和學習的興趣。故其解決計劃有二：第一，當局宜做長期而誠懇的倡導，令國平易近漸漸認識教導的本質，是在于「盡情地」完成每個人人道的開發，學成高貴的品德和實在的才能，而不是應試的成績和名校的證書。第二，加強「讀經」的教導，敏捷晉陞學生的學習才能與學習興趣，這般則對于當前的功課，感覺輕松有味。 8、實施素質教導的政策與軌制； 建言：如總論所言，實施素質教導最好的政策及軌制，在于將「讀經」適量地溶進體制課程之內，以晉陞其語文水平、以涵養其文明心靈。藉語文教導帶動一切功課的學習才能，使知識和品格兩方面的教導同時完成，讓人道獲得適時而周全的發展。 9、義務教導的鞏固和進步； 建言：所謂義務教導，是基礎教導，不論六年或九年，須知人類的語文才能發展關鍵在于兒童期，而眾所周知，「語文是一切學習 的基礎」。所以，最好在小學時，打下傑出的語文基礎。做到讓一個小學畢業生具備有閱讀「經史子集」的才能，方能樹立堂堂正正的中國人根柢。從語文才能之培養中，天然帶動思慮力的晉陞，對于數理化的學習，亦有直接的幫助。 10、關于普及高中階段教導； 建言；在國家經濟力未達必定程度之前，冒然進行高中普及教導，有其現實上的困難。且教導的藝術，在于發明精到的教導理念，以精簡的時間和精神，達成高度的教導後果，而不在于教導年限的的延長。假如沒有精到的教導理念，依照當前的教導內容和教學形式，讀高中的人數再多，對整個國平易近的素質，未必能有實質的晉陞。臺灣的年夜學設立浮濫，乃至人人都能讀年夜學，但是國平易近智能不僅未見晉陞，反而有降落的趨勢。可為借鑒。 11、學前教導發展； 建言：「學前」一詞，其實是由于教導觀念錯亂所產生。因為東方人近百年來把教導只定位在「知識教導」，所以以六歲為「進學」的標準，六歲以前，國家是聽任的，故稱為「學前」。殊不知人的平生，受教才能最強，對終身有最年夜影響的時機，恰是在六歲之前。前人所謂「三歲看年夜，七歲看老」，所以吾人建議國家要重視胎幼兒、嬰兒、甚至胎兒的教導。教導從早做起，簡易而有用。做好了「學前教導」，可以大批解消當前教導的困擾。從多年廣年夜的實踐中，證實參加「讀經」的教導，能讓學前教導達成極年夜的後果。例如：幼兒園畢業的學生，均勻可以背誦三至五萬字的經典文章，可以順便指認兩千五百個以上的漢字，可以自行閱讀小學六年級的書。平生的學習才舞蹈場地能與學習興趣及文明教養即此天然養成。這種經典教導，假如從胎兒嬰兒做起，效應更年夜，甚至可以有「巧奪造化」之功。講座場地故吾人以為：那一個平易近族先實施早教，那一個平易近族在三五十年之后，即可領導世界。 12、特別教導發展； 特別教導有兩年夜塊，一為殘障，一為資優，不宜偏廢。 長時間大批的「讀經教導」實踐，已證實對「智能障礙」──諸如多動癥、感統不良，腦性麻痹、語言障礙、閱讀障礙、自閉癥、中度智障、蒙古癥、顛癎癥、甚至對于青少年犯法，等，──有相當水平或完整的治愈感化。例證確鑿，此點請當局當局，務必關注！ 13、農村教導發展與農平易近工後代教導； 建言：城鄉差距，世界各國都沒有善解之道，中國偏遠農村的教導資源之缺乏與教導成效之降低，尤成為中國當局善政的年夜缺口。若要當局投注大批資金與人力，恐非當前當局才能之所及，且若真能如愿改良硬件設施與教師人力，教導成效亦未必有相對的成長。 吾人認為：如能在農村推展「大批讀經教導」，一來不用增添設備，二來不用精選師資，只需有人帶著「誦讀」：一本論語、一本學庸、一本老莊、一本易經、一本詩經的背誦，即可抵六年甚至九年都會教導的成效。不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。是國家資源尚未齊備時，最好的拉近城鄉教導差距的切實有用之法。 1對1教學14、職業教導發展；15、職業教導體制機制與培養形式改造；16、高級教導發展與改造；17、進步高級教導人才培養質量； 建言，猶如要建高樓，需深挖地基。欲進步高級教導人才質量，其方當然很多，但最為主要的是要打好基礎：其向學熱誠、思慮才能、性格志氣等基礎，是在小學時期就要完成的──大批讀經，乃奠定之方。 18、研討生教導的發展與改造； 建言：「中考」「高考」，可以不限年齡免學歷報考，這是放給全國人才的一條生路，于此松綁，我自己極為贊嘆！臺灣現在還做不到這點，臺灣教導部門認為：「必定要從體制出來」才有讀書進修的才能。今進一個步驟建議：開放研討生的進學考試資格，只考其能否有研討潛能，不論其年齡與學位證書，還全國于全國，全國必有秀士出。 19、高級學校科學研討與社會服務；20、考試招生軌制改造； 建言：如中國古時之「考狀元」，只考「水平」，不在考前驗其「學歷」和「年齡」。 21、發展繼續教導； 建言：「學習」，本來是人類的本性，但假如沒有獲得適當的開發，反而遭到長期的壓制，則此本性亦將萎縮。許多國平易近離開學校即不讀書，有了職業即不學習，追其緣由，學校的「應試」，是繼續學習的最年夜殺手。自我學習的習慣，應在小時天然養成，吾人十余年來的實證觀察，小時讀經的孩子因為語文才能強化，年夜多「廢寢忘食」「手不釋卷」，可以預測將成為一個「終身學習」者。 22、繼續教導的軌制政策保證； 如能讓兒童接收相當的讀經教導，年夜幅度晉陞其語文才能，感觸感染到讀書學習的愉悅，養成讀書學習的習慣，則不用當局的倡導，即能自我終身學習，此之謂「務本」。那一個國家由當局倡導終身學習，即可推知那個國家的教導從根上掉敗了。 23、促進教導公正；24、促進教導協調發展；25、支撐平易近族地區教導發展；26、教導體制改造；27、中國特點現代學校軌制建設；28、平易近辦教導發展； 建言：積極開放平易近間辦學。在此多元化時代，國家需求多元人才，宜開放興學管道，鼓勵平易近間辦學。尤其傳統「私塾」和「書院」，是培養高度文明人才的教導形式，宜以鼎力聚會場地攙扶之，使有相當水平的復興。這種純平易近間辦學，所傳授者，都是本平易近族及其它平易近族的文明聰明。要復興中華平易近族，先要復興中華平易近族的文明；要接收西洋，先要養成接收西洋文明的才能。否則，百年以來的建國夢想，永難達成。私塾與書院，只需當局在觀念及政策上撒手松綁，不花費任何國家資源，而國家有高度文明人才可用，何樂而不為？ 29、教導法制建設；30、教導對外開放； 建言：假如中國教導的內容，像今朝一樣，只跟著東方走，則對外開放，誰愿意來？來了有何實質幫助？故中國教導對外開放的主題，在于「中華文明」的傳授。因為自從五四運動以來，經過將近一百年的「反中國文明」，當前中國極度缺少對外輸出文明的才能。此乃是全世界號稱有數百所「孔子學院」，但只能教外國人學「漢語」，淪為「漢語補習班」，而不克不及教他們認識「中華文明」的緣由。中華文明人才的極度缺少，是近代中國人的恥辱，要雪此恥辱，唯有從現在起，倡導「讀經教導」，不單中國人本身讀經，假如外國人來中國求學，也直接教他讀經，一方面很快感觸感染高度文明氛圍，一方面也加快「漢語學習」的功能。直接教外國人「中華經典」，將是最受外國人歡迎的課程，也是中國以軟勢力變化東方心靈的最佳戰略。 31、中小學教師隊伍特別是農村中小學教師隊伍建設； 建言：教導之成敗，最重要不在教師隊伍私密空間之堅強與否，而在于「教導理念」之公道與否。教導理念帶動教材的選取與教法的應用。假如理念誤差，教材與教法分歧人道，則有再強年夜的教師群，仍然達不到應有的成效，甚至教師隊伍愈強，對人道的摧殘愈年夜。 尤其農村的教師隊伍，基礎問題加倍嚴重，若何解決，請參看本文第十三條的建言。 32、高級學校教師隊伍建設；33、教導家辦學與教師教導創新； 建言：當前平易近間「辦學資質」的審核辦法，都是「資本主義」，甚至「政治門縫」下的產物──要有良多錢，並且要與當局部門有相當關系，才幹順利申請到辦學「資質」──要一個教導家又有良多錢又有廣年夜的人脈神通，是未幾見的。所以，要教導家辦學，先要改造「辦學資質審核辦法」及「審核機構的心態」。 最好是打破「義務教導」的壟斷軌制，完整開放平易近間辦學，如古時之私塾，散在平易近間。當然，上體制學校的人還是占最年夜多數，如有極少數不愿讓孩子上體制學校的家庭，則當局宜把「教導權」還給怙恃，讓怙恃作主。舞蹈教室當今的怙恃，已不是五六十年前的「無知的鄉巴佬」，怙恃自會照顧他的後代，自會慎選教導形式，給予最幻想的教導。當局不費任何氣力，收平易近間的氣力為當局所用。乃是最聰明又最符合人道的戰略，信任蒼生的才能，尊敬國平易近的選擇，這也是世界教導發展遲早到來的事，「義務教導」是近三百年東方人發明的的東西，不是天經地義的，時過則境遷，世異則備變，愿我中國率先世界領導風潮。 34、教導投進保證機制；35、教導信息化建設；36、教導系統黨的建設。 丙：結語 書生懇懇，不為他求，深感平易近族的復興，必先平易近族文明的復興，文明復興之道，系于教導的改造勝利，教導改造勝利之關鍵，在于教導典范的選取。 自己建議的特點，不在枝枝節節的討論，在于從根上救起。以「讀經教導」為主軸，從小樹立學問和品格的基礎，簡單易行，成效深遠。這已是一套成熟的教導新典范，非三言兩語所可完整表現。若一時不克不及守信，敬請先做試點，若真有可行性與高效性，再推及全國。茲附上自己及推廣讀經簡歷，并一本手冊與一場演講光盤，敬請參考。 因自己所供給之教導理論與實務，與百年來全世界及中國教導主流差距甚年夜，一時言之不盡，亦難守信于人。若初步認為自己之建言有可采之處，且有進一個步驟深刻探討之需要，吾愿接收征召，親自到貴部詳細說明。中華平易近族之興起，領導人類開創文明而和諧的世界，在此一舉，敬祈勿忽是幸！ 附錄一：王財貴簡歷及其在臺灣的讀經教導推家教廣 學歷︰ 國立臺灣師范年夜學國文系畢業〈１９７９年〉噴鼻港新亞研討所研討〈１９８４年至１９８５年〉國立師范年夜學國文研討所碩士畢業〈１９８９年〉中國文明年夜學哲學研討所博士畢業〈１９９７年〉講師證字號：講字證第 38926 號〈平易近國１９９２年八月頒〉副傳授證書字號：副字第025298號（平易近國１９９７年十一月頒） 經歷︰臺北市復興國平易近中學國文教師〈１９７９年至１９８０年〉 中國書法學會副秘書長〈１９９１年至１９９４年〉臺灣師范年夜學國文系義理組研討指導〈１９８５年至…….〉 鵝湖月刊社主編〈１９８６年至１９８９年〉鵝湖月刊社社長〈１９９０年至１９９２年〉 東方人文學術研討基金會執行長〈１９８９年至……….〉東方人基金會中國哲學研討中間研討員〈１９８９年至……….〉第二屆當代新儒學國際學術會議執行長〈１９９２年〉讀經風氣推廣中間創始及主任〈１９９４年至……….〉臺灣漢學教導學會第一、二任理事長〈２０００年至２００６年〉臺灣武藝文明協會理事長（２００５年至２００８）財團法人臺北市全球讀經教導基金會董事長（２００６年至………）臺灣讀經教導學會理事長（２００７年十一月至 ………）私立中國海事專科學校兼任講師〈１９９２年至１９９３年〉私立東海年夜學人文學科兼任講師〈１９９３年至１９９４年〉國立云林技術學院配合科兼任講師〈１９９３年至１９９４年〉國立臺中師范學院語文教導系專任講師〈１９９４年至１９９７年〉國立臺北師范學院語文教導系兼任講師〈１９９４年至１９９７年〉國立臺中師范學院語文教導系專任副傳授〈１９９７年至２００５年〉國立臺北師范學院語文教導系兼任副傳授〈１９９６年至２００６年〉國立清華年夜學通識中間兼任副傳授〈２０００年至２００４〉國立中心年夜學哲學研討所兼任副傳授〈２０００年至………〉國立臺中教導年夜學語文教導系專任副傳授〈２００６瑜伽場地年至………〉 王財貴兒童讀經教導推廣介紹 在臺灣，由臺中教導年夜學王財貴傳授發起，以平易近間氣力推動兒童讀經，隨著讀經風氣的蔚興，已然惹起相當的效應與關注，其層面是廣泛而深刻的，有識之士，即認為這是五四以來規模最年夜的文明復興運動，其內涵亦是當前平易近間最富活氣、最具影響力的教導理念與實務。在各方家長對後代教導日益關切之下，兒童讀經運動標榜的以經典誦讀晉陞語文才能，以語文才能帶動其它科目學習，并同時產生文明教養品格陶冶的效能的教導幻想，與現代對後代的希冀相契合，且經多年的實踐觀察，效應確著，乃逐漸獲得社會認同。因此成立「讀經教導實驗學校」之呼聲愈來愈加強烈。詳述如下： （1）親自實施兒童讀經教學實驗： 自平易近國七十年起，王傳授開始在親友間小規模實驗教學，1994年起正式向社會推廣，并親自于每周六在華山書院教學，十五年不曾間斷，成效日益顯著，成為全國及海內欲實施教學者之觀摩示范點。 （2）長年持續倡導讀經教導理念： 十五年來，在國內及海內為讀經問題講了年夜約一千場演講。又結合社會資源，邀請全國電子公司林琦敏董事長支撐，免費發行《兒童讀經說明手冊》、《兒童讀經教導理念簡介》、〈讀經通訊〉以及倡導錄音帶錄像帶等相關的文宣數據。十年來手冊與簡介以各發行量超過四十萬冊，發行通訊季刊五十三期，每期約四萬份。 （3）辦理「師資培訓課程」，儲備讀經種子教師： 每月舉辦一次，設定一天的課程，對象以初度接觸者為主，有教師有家長，有關懷文明人士。課程內容以讀經教導之理念及簡單操縱之實務為主。已辦理一百四十一期，每期學員一百人，約已培訓一萬五千余名讀經種子教師，散在社會各階層，而培訓活動仍持續進行中。由于讀經理念的簡單易行，成效之深遠有用，或曾受訓或只看文件或聽人轉述，即可教學。 （4）出書經典讀本系列： 由王財貴構想，以年夜字注音方法編訂讀經教本，編輯理念是「最有價值的書」，已出書中文讀本：學庸論語、老子莊子選、唐詩三百首、孟子、詩經、易經、書禮年齡選、古文選、詩歌詞曲選、佛經選、孝弟三百千等十一種，英文讀本有：英文常語舉要、柏拉圖蘇氏自辯、莎士比亞十四行詩、莎士比亞仲夏夜之夢、英文圣經選、英文名著選讀、英文一千句等七種。并推動閩南河洛古音經典誦讀。由專門的讀經文教事業公司出書，若有盈余，皆作為讀經推廣之用。 （5）倡導校園讀經： 倡導幼兒園及中小學教師在其正常課程中，應用課前課間零星時間作讀經教學。最可應用的時間為每節上課鈴響后，視教師對讀經理念認識的深淺，讀經的時間或多或少。最多者，可以達到全課時的一半。王財貴傳授并寫有「小學讀經教學實驗計劃」及「迎接讀經半體制的來臨，等待體制內有正式的讀經實驗班的成立，以作示范，并以其結果供給學者研討究，2008年度，已有龍潭國小匏侖分校在宜蘭縣教導處的支撐下，愿作小規模實驗。 （6）鼓勵社會各界在各地成立「小區讀經班」： 惹起社會對教導問題的檢查，構成平易近間對文明問題的關懷，并推動親子教學幻想，鼓舞小區服務活動，有功于小區文明之營造。今朝可調查到的已有千余個讀經班以及全天候的讀經教導學園分布在全國各地，還不包含其它未登計而自動于各個家庭與小區中開設進行的讀經班。甚至臺南縣永康市，在2002年度曾由市長帶動，全市國中國小三萬人皆接收讀經教導。 （7）鼓勵各縣市成立「讀經教導學會」或「經典教導學會」： 已成立之縣市，有宜蘭縣、基隆市、臺北市、臺北縣、桃園縣、臺中市、臺中縣、南投縣、彰化縣、臺南市、臺南縣、高雄市、屏東縣、臺東縣等十四縣市，其未成立社團法人者，亦皆有讀經教師聯誼會。 （8）協助辦理小型之「小狀元會考」和年夜型之「全國經典總會考」： 因讀經生齒漸多，而兒童成績漸年夜，風氣已成，各地紛紛舉辦嘉年華會似的「小狀元會考」，鼓勵學童參與，晉陞其讀經興趣。如彰化縣已辦六年，每年考生達五千人以上。中華文明復興總會臺灣省分會更主辦「全國經典總會考」，每年報考人數在四千到六千之間，由省長（主席）掌管頒獎典禮，總統曾親自召見特優兒童及家長三次。此是全國讀經學子一年一度的自我結果評鑒。自2000年開辦「全國經典總會考」至本年已進進第九屆，本屆最高成績考過四十二段，每段均勻約八千字，亦即能背誦中英文經典三十三萬字（這位同學現年頭中二年級，為數理資優班學生），一百名以內者，也都在十段以上。會考之舉，并流傳至噴鼻港、馬來西亞，及年夜陸。 附錄二：年夜陸讀經教導推廣年夜事記 l 1994年臺灣熱愛教學場地平易近族人士王財貴傳授在臺灣倡導的“兒童讀經”教導，使中斷80年的“讀經教導”重登中國的文明舞臺，此舉獲得了全球華人的廣泛響應，臺灣至今已開展十年，以華山書院讀經推廣中間為焦點，各縣市成立了“讀經協會”。參與讀經的孩子超過百萬，已勝利舉辦了4屆“讀經小狀元”會考，讀經活動方興未艾。 l 1995年趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳澤西等9位年高德劭的文明白叟、全國政協委員在1995年第八屆全國政協會議上，以正式提案的情勢，發出《樹立年少古典學校的緊急呼吁》，以焦慮急切的文字，為我們敲響了傳統文明正處于生死續絕關鍵時刻的警鐘。 《緊急呼吁》指出：“我國文明之長久及其活著界文明史上罕有其匹的連續性，構成一條從未乾涸、從未中斷的長河。但時至本日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危共享空間險。” 《緊急呼吁》強調：“構成我們平易近族文明的這一方面是我們的平易近族聰明、平易近族心靈的龐年夜載體，是我們平易近族保存、發展的基礎，也是幾千年來維護我平易近族屢經嚴重災難而始終不解體的堅強紐帶；假如不及時采取辦法，任此文明遺產鄙人一代消散，我們將成為歷史的罪人、平易近族的罪人。” 提出議案的這些老一代知識分子“以風燭之年，未敢忘繼承平易近族的文明”，他們盼望學校、社會能重視對傳統經典的誦讀和教導，“在有生之年重聽弦歌，到古典學校中往走一走，了解一下狀況后繼之人。” 呼吁惹起了中心的高度重視，李鐵映同道、李嵐清同道指示教導部門給予相應的辦學政策。 l 1997年10月，王財貴傳授應南懷瑾傳授邀請，到噴鼻港做讀經演講，隨后噴鼻港國際文教基金會李真吾母女一行就前去海南島，在那里起首開始了兒童中國文明導讀的推廣試點。第二年的初春，李真吾以及噴鼻港中文年夜學的趙海英博士等再次往赴各地，開始了“兒童中國文明導讀”的播種任務。他們在六個月里到過天津、北京、青島、煙臺、連云港、上海、武漢、云南、蘭州等地。他們的足跡還深刻到貧困山區和偏遠邊陲。幾年來，國際文教基金會向社會捐贈了大批的讀經教材。向國內的眾多機構介紹讀經的理念，今朝由國際文教基金會指導下的“兒童中國文明導讀”活動在全國各地展開。 l 1997年年夜陸第一個讀經推廣機構——“中華文明研習中間”在廈門成立。慕華老師以慈悲公益的方法向社會宣傳讀經理念，并向社會捐贈價值數十萬元的讀經宣傳資料和讀經教材，在全國各地輔導成立了眾多的讀經班。 l 1998年頭，經國際文教基金會推薦，王財貴傳授為中國青少年發展基金會做了有關讀經理念的演講報告。此后青基會就決定開始推動“中華古詩文經典誦讀工程”，并成立了“中華古詩文經典誦讀工程”全國組織委員會，由青年學者陳越光師長教師擔任主任，聘請了王元化、湯一介、張岱年、季羨林、楊振寧為“古文誦讀”工程顧問。同年2月18日組委會開始在北京、湖北的1500名小孩子中進行三個月的試點任務，試點勝利后，古詩文工程正式在全國范圍內啟動。組委員向全國青少年提出“讀千古美文，做少年正人”的口號，確定以“直面經典，生吞活剝，但求背熟，終生受害”的方針指導兒童讀經。他們本來指定的計劃是開展10年，組織全國的100萬孩子參加，但活動一開展，發展速率年夜年夜超越預科。他們又提出新的計劃：準備用10年時間，直接組織300-500萬孩子參加，影響3000萬成年人，通過每年搞年夜型活動和媒體宣傳，使遭到幅射影響的人超過一億。至今“古詩文誦讀工程”仍在全國各地積極開展。 l 1998年5月受趙樸初、冰心、曹禺等囑托，在北京市教委的批復下，著名學者舒乙、王志遠傳授等有識之士集資成立年夜陸第一地點九年義務教導基礎上融進讀經教導的學校——北京圣陶實驗學校。除九年義務教導教學年夜綱的課程外，還特別開設了經典教導課程，內容包含：年夜學、中庸、論語、孟子、詩經、三字經、孝經…… 幾年的教導實踐表白傳統文明素質教導利于孩子身心安康，對于其平生具有潛移默化深入的積極影響，圣陶實驗惹起海內廣泛的關注，各類媒體做了數十次報導，在中心電視臺、japan(日本)NHK電視臺、americanCNN電視臺、德國國家電視臺、英國路透社分別播出，有些甚至做成了長達數非常鐘的專題節目。各界有識之士關注著圣陶學校的每一個步驟的進程。 l 1998年7月，南懷謹師長教師設定王財貴博士到american舉行專題演講，將讀經活動帶到了american。楊定一、王瑞華夫婦積極奔忙籌備支撐。美東中文學校協會會長童振邦極力將活動推廣到所屬六州的中文學校，德州、加州等地區也都先后參加。 l 1998年9月28日，中國青年發展基金會、ICI國際文教基金會、臺灣薇閣學校、澳門中華教導總會在北京配合舉辦了“中華古詩文經典誦讀四地少年文明交通活動共享會議室”。14個來自港澳臺的孩子與50個北京孩子參加了這次交通活動，增進了孩子們對平易近族文明的清楚和情感。1999年春節，在北京音樂廳舉辦10場“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，北京8所小學的500名孩子與藝術家同臺扮演，在社會上惹起強烈反響。黨和國家領導人江澤平易近等欣賞了朗誦會，對兒童讀經的結果予以充足確定。 l 1998年6月至1999年6月期間，為從科學研舞蹈場地討的角度提醒這一活動所采取的學習方式的科學性，噴鼻港國際文教基金會與華東師范年夜學教導與技術學院一起配合，進行了《兒童誦讀中國常規文明經典與潛能開發》績效相關實驗研討。實驗的基礎的結論:誦讀經典是開發兒童潛能的有用方法。 l 1999年3月在中華文明研習中間的基礎上成立了紹南文明讀經教導推廣中間（周應之師長教師擔任主任），成立了年夜陸第一個專業的“兒童讀經教導交流網”，為全國讀經教導推廣者樹立一個可以交通的平臺。同時中間邀請專家參照《十三經注疏》收拾出書年夜陸第一套全本的《兒童中國文明導讀》讀本，內容包含：《年夜學》、《中庸》、《論語》、《老子》、《莊子》、《孟子》、《詩經》、《易經》……。200瑜伽場地0年和2001年在全國又先后成立了北京四海兒童經典導讀中間（馮哲師長教師擔任主任）和武漢老古慷慨經典文明教導中間（國際文教基金會直接指導）。以上三個機構私密空間在未來的幾年中一向是年夜陸平易近間推廣讀經的重要氣力，在他們的帶領下，在全國各地敏捷立成了幾百家讀經推廣機構。 l 1999年春節期間，北京音樂廳與中國青基會聯合舉辦了10場“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，孫道臨、喬榛、丁建華、濮存昕、姚錫娟、童自榮等有名扮演藝術家北京近500名孩子同臺扮演，在社會上惹起強烈反響。4月3日與《國民日報》教科文部在上海聯合舉辦了“中華古詩文經典誦讀工程座談會”，海內外有名專家學者金庸、王元化、湯一介、龐樸、樂黛云、趙鑫珊、陳平原、葛劍雄等應邀列席，楊振寧、季羨林、南懷瑾、饒宗頤、葉嘉瑩、余秋雨等作了書面發言。10月7日在北京紀念孔子誕辰2550周年國際學術年夜會上，60多名七齡童齊誦《論語》數十章。 l 2000年1月1日 “誦讀千古美文，迎接21世紀”全國少年文明交通活動在北京國家圖書館舉行。千余名來自全國各地、各平易近族的少年兒童齊聲朗誦《孟子》片斷和梁啟超的《少年中國說》。 l 2000年4月在臺灣老古公司的授權下紹南文明在年夜陸組織出書了《兒童東方文明導讀》，第一次把讀經實踐拓展到外文讀經。第二年春由紹南文明第一次提出“少年托福（雅思）實驗計劃”:讓孩子大批誦讀中華文明經典的同時,也讓讓他讀誦年夜段的英文經典文章；在打下堅實的中華文明基礎同時,孩子的英文閱讀才能可以和有較高文明修養的英美同齡孩子相媲美,并且具備傑出的英文自學才能。在五年多來，全國各地已有一萬多兒童參加了這個教學實驗，并獲得了傑出的成績。2001年年末又出書了莎士比亞的《仲夏夜之夢》，這是全世界第一本專為孩子準備的完全的莎士比亞讀本，隨后又出書了全本《莎翁十四行詩》，把英文讀經引向更深的領域。背誦全本莎士比亞再一次顯現了孩子們強年夜的記憶才能，真正為孩子未來的中西文明貫通打下堅實的基礎。 l 2000年9月由王敬東老師創辦了山東平原縣小會議室出租偉人經典學校，是年夜陸第一所專門的讀經學校。幼兒班以學習經交流典為主，別的也附加一些其它課程，好比：語言、計算、常識、體育、美術、音樂、手工等。教學的經典重要包含： 中文經典包含：《年夜學》、《老子》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《唐詩三百首》、《孝經》、《三字經》、《千字文》等。 英文經典包含：莎士比亞、亞里士多德、伊索等東方年夜師的英文原著，如《麥帥為子祈禱詞》、《明日復明日》、《人生頌》等。 音樂經典：中外有名音樂年夜師的作品，好比中國的古琴、古箏、琵琶、二胡、笛子、洞簫等樂器吹奏的古典名曲，如：《十里潛伏》《春江花月夜》、《平地流水》、《二泉映月》、《漁船唱晚》、《聽松》等；外國的有貝多芬、施特勞斯、柴可夫斯基、舒伯特、巴赫、亨德爾等音樂年夜師的交響樂、鋼琴曲、小提琴曲等作品。 美術經典包含：中西歷代名畫家的作品集，及有名的建筑、雕塑及名山年夜川、田園風光等攝影作品及VCD片。 書法經典包含：中國書法史上一切書法家的作品集。 l 2000年12月21日成立一耽學堂（逢飛師長教師擔任總干事），這是第一所由四百碩士博士組成的公益團體，在北京甚至全國惹起很年夜的反響。這個公益性平易近間團體的成員，由來自北京年夜學、清華年夜學、國民年夜學、平易近族年夜學、中國社會科學院等的博士碩士和本科生共400多名組成。這些年輕人不是“一耽學堂”的學生而是教員，“一耽學堂”沒有教室，他們把課堂開在清華附小附中、北師年夜附小、人年夜附小、北年夜附小附中、人年夜附中等13所中小學中。“一耽學堂”的年輕人應用業余時間往中小學教孩子。授課重要內容有：《門生規》《論語》《年夜學》《孟子》《老子》《聲律啟蒙》等。今朝該組織已經將讀經活動從城市引向廣袤的農村。 l 2001年年夜年頭一“經典誦讀工程”正式啟動，由北京四海兒童導讀中間與國家圖書館、中華慈悲總會等單位聯合發起。2月6日在北京市2001年國民代表年夜會上，北京市海淀區當局關于“以經典誦讀工程促進北京申奧和其它領域的精力文明建設”的提案，婦聯關于“建設學習化家庭，推動兒童經典誦讀工程”的提案，中心教導科學研討所臧鐵軍研討員關于“積極開展經典誦讀工程的教導科學實驗和課題研討”的提案惹起廣泛響應。在“六一”兒童節期間舉辦“慶六一走向經典時代”年夜聯歡會上，北京四海兒童導讀中間與中國兒童文學研討會配合主辦，中華炎黃文明研討會、中華慈悲總會、國家圖書館、遼金博物館等單位協辦。 l 2001年3月國家中國青少年發展服務中間及青少年彩虹服務基金在全國推展“少年兒童中國經典文學誦讀活動”。他們在北京選定首批試點，然后向全國推廣，國際文教基金會向他們捐贈了2萬冊教材，噴鼻港熱心人士溫金海和張宗利召募了活動經費。 l 2001年4月6日ICI國際文教基金會為支撐北京“中國青少年發展服務中間”在全國倡導的“兒童經典文學誦讀”活動，特捐助2萬本導讀教材。北京“中國青少年發展報務中間”4月6日在海淀區中關村一小舉行了捐贈儀式。北京城區70多所中小學及內蒙古烏盟地區的一些學校接收贈書（見《光亮日報》2001年4月15日報導）。 l 2001年6月17日首屆“楚天少兒唐宋詩詞朗誦年夜賽”在武漢開幕，有近千名小伴侶報名參加。武漢市7歲的江琦小伴侶兩天就背會了《長恨歌》，在比賽中一舉奪冠，慷慨文教應邀前去觀摩，并接收武漢電視臺采訪。 l 2001年9月江蘇江陰輔延中間小學申報的江蘇縣“十五”重點立項科研課題——“新世紀國學個人空間啟蒙教導研討”，正式獲得同意立項。 l 2002年3月，武漢年夜學高級研討中間及人理科學學院“國學試驗班本科培養計劃”出臺，武年夜遴選出15名優秀的年夜一學天生立“國學班”，以培養新一代的“國學年夜師”。武漢年夜學“國學班”系中國首創，旨在培養系統把握中國傳統文學、史學、經學、小學(考據訓詁之學)的基礎知識，熟習基礎典籍及治學之道，把握外語及現代化網絡技術的復合型人才。該班除著名學者任教，還將實行多語種教學，學生們必須精曉兩門外語，既要學習中文經典，也要熟讀中文經典的外文譯著。 l 2002年4月 北京“國學啟蒙館”在北京安寧門街道辦事處開辦，張岱大哥師長教師親筆題館名。同年8月16-17日，安徽省教導廳發文舉辦“兒童經典誦讀工程教導試點任務會議”。 l 2002年6月8日至9日，“中國首屆國學啟蒙教導學術研討會”在江蘇省江陰市召開。這次研討會由中華孔子學會和江陰市教導局主辦，ICI國際文教基金會贊助，江陰市輔延中間小學承辦。是一次全方位交通和探討若何推廣兒童傳統文明教導的全國性盛會。有名國學年夜師南懷瑾師長教師為年夜會發了賀電，南小舜代表南懷瑾師長教師參加了會議。與會代表來自全國各地。北師年夜教導系郭齊家傳授作了《中國傳統教導思惟精華與當今素質教導》的報告，南京古琴藝術家呂建福作了《中國傳統樂教》的講座。會議還交通了一批頗有見地的學術論文，如北京年夜學湯一介傳授的《新軸心時代的中國文明定位》和《關于文明問題的幾點思慮》，山東平原縣王敬東老師的《教導，長短常簡單的工作》舞蹈教室，湖南省委底師專賀益德老師的《魂兮歸來》和《不信東風喚不回》等。此后在長沙先后又舉辦了三屆“全國讀經教導經驗交通會”，培訓了眾多讀經教導的推廣老師，他們都是未來讀經推廣的生力軍。 l 2002年9月，由華夏文明紐帶工程組委會在中國曲阜國際孔子文明節期間舉辦的經典誦讀友誼賽，獲得中心政治局委員、山東省委書記吳官正同道的高度確定。8月31日和9月4日，全國人年夜常委會副委員長王光英同道的文章《弘揚中華平易近族的文明認同感——為首屆華人中華文明經典朗誦會暨友誼賽而作》、《增強海內外華人文明認同感——首屆華人中華文明經典朗誦會暨友誼賽而作》分別發表于光亮日報、國民日報海內版，文章對經典誦讀高度確定并預祝友誼賽圓滿勝利。9月18-20日瑜伽教室，在山東曲阜舉辦的“首屆華人中華文明經典朗誦會暨友誼賽”，同時舉辦“海內外經典誦讀與素質教導高層研討會”。9月20日，中心電視臺4套“中國報導”專題報導“讓中華文明代代傳承”，并對臺灣臺中師年夜王財貴博士、北師年夜郭齊家傳授進行專訪。10月份，中國教導電視臺、山東衛視分別將“經典誦讀友誼賽”與“歸根——經典誦讀海內外專家談”在黃金時間播出。 l 2003年1月15日，在國民教導出書社2003年出書的《中華傳統美德格言》（小學生版）課本上，江澤平易近主席親筆題詞“傳承中華美德 培養平易近族精力”。 l 2003年4月25日廣東省兒童經典誦讀工程專題報告會在廣東省中山市召開。原深圳市副市長、廣州快樂巧連智雜志社董事長吳小蘭密斯，廣東省教導廳劉育平易近副廳長，中山市李樹之副市長以“開展經典誦讀·傳承中華美德·培養平易近族精力”為宗旨做講話。6月5日《光亮日報》就此次會議做了專題報導。 l 2003年8月由西安德音文明出書的“國樂啟蒙”問世，一改過往以兒童音樂和東方音樂為主的樂教形式，“國樂啟蒙”從頭擔當起有7000年長久歷史的中華樂教重擔，重啟中華“禮樂”之門，意義深遠。 l 2003年11對1教學2月10日中國國務院總理溫家寶在american哈佛年夜學發表題為“把眼光投向中國”的演講。在演講中，溫總理引述宋代張載所言“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”來表達中國的文明姿態。給全國讀經推廣者以極年夜的鼓舞。 溫家寶總理在演講中說道：中華平易近族的傳統文明胸無點墨、源遠流長。早在2000多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學說和以老莊為代表的道家學說，以及其它許多也在中國思惟史上有位置的學說門戶，這就是著名的“諸子百家”。從孔夫子到孫中山，中華平易近族傳統文明有它的許多珍貴品，許多國民性和平易近主性的好東西。好比，強調仁愛，強調群體，強調和而分歧，強調全國為公。特別是“全國興亡，匹夫有責”的愛國情操，“平易近為國本”、“平易近貴君輕”的平易近本思惟，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，享樂耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統美德，世代相傳。一切這些，對家庭、國家和社會起到了宏大的維系與調節感化。中華平易近族的祖先曾尋求這樣一種境界：“為六合立心，為生平易近立命，為往圣繼絕學，為萬世開承平”。明天，人類正處在社會急劇年夜變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，彼此學習，開拓創新，是各國弘揚本平易近族優秀文明的明智選擇。我呼吁，讓我們配合以聰明和氣力往推動人類文明的進步與發展。我們的勝利將承繼先賢，澤被后世。這樣，我們的子孫就能生涯在一個加倍戰爭、安寧和繁榮的世界里。我堅信，這樣一個無限光亮、無限美妙的今天，必將到來！ l 2003年冷假武漢慷慨文教基金會倡導了“全國年夜學生帶經典回鄉村”活動，紹南文明讀經教導推廣中間積極響應，并向社會召募資金，向全國年夜學生供給幾萬本讀經教材。再次將讀經教導推向全國各地邊遠山區。 l 2004年2月中國中心國務院發布《中共中心國務院關于進一個步驟加強和改進未成年人思惟品德建設的若干意見》，又于5月召開了全國加強和改進未成年人思惟品德建設任務會議，在全國特別是教導系統惹起了強烈反響。6月1日，教導部印發了《教導系統貫徹落實的實施意見》，此中明確提出要在全國教導系統開展教導思惟年夜討論，通過廣泛的教導思惟年夜討論，使中心關于未成年人思惟品德建設的精力家喻戶曉，人人皆知，深刻人心。 l 2004年3-5月，廈門紹南文明讀經教導推廣中間代表拜訪了英國莎士比亞學會，并贈送了相關讀經教材，遭到英國莎士比亞學會教導中間主任埃默森博士的熱情招待。中國讀經教導遭到他們高度的贊揚，并承諾給背誦莎士比亞的孩子頒發榮譽證書。7月28日在北京由英國莎士比亞協會、英國年夜使館、臺灣華山書院、廈門紹南文明、北京年夜學、北京外國語年夜學、國家儒學聯合會、中華孔子學會、中國孔子基金會聯合舉辦“千童背誦莎士比亞十四行詩啟動儀式”的新聞發布會，英文讀經教導從此拉開尾聲。 l 2004年6月27日由臺灣華山書院、廈門紹南文明讀經教導推廣中間和北京四海兒童經典導讀中間組織發起的“回到孔子·莎士比亞—兒童經典教導周”在北京國家圖書館拉開尾聲。英國莎士比亞協會、英國年夜使館、臺灣華山書院、廈門紹南文明、北京年夜學、北京外國語年夜學、國家儒學聯合會、中華孔子學會、中國孔子基金會以及中國各地文教機構參與支撐。 l 2004年7月31-8月2日，由紹南文明讀經教導推廣中間主辦的“首屆東南地區讀經教導交通會”在廈門舉行，為東南地區讀經教導推廣者供給一個交通平臺，與會嘉賓有王財貴傳授、古琴藝術家呂建福師長教師、廈門年夜學哲學系高令印傳授、北師年夜廈門海滄附屬學校古詩詞作曲家張國文老師等。 l 2004聚會場地年7月4 日至7日由國際經典文明協會、湖南中華文明學院配合主辦的首屆“全球中華文明經典誦讀年夜會”，7月4日在噴鼻港馬鞍山烏溪沙舉行。來自中國內地、噴鼻港、臺灣、馬來西亞、印度尼西亞的2000多位讀經小伴侶，參加“千人年夜誦讀”，場面浩蕩，破全球記錄。此次湖南、湖北、貴州、山東、四川、河南、廣東以及南京代表團都帶來出色的誦讀節目。 l 2004年9月15-10月15日被定為“孔子文明月”，是孔子誕辰2555周年，由中國國民年夜學孔子研討院主辦、北京四海兒童經典導讀教導中間協辦的孔子文明月從9月15日到10月15日，歷時一個月，通過開展孔子文明月活動，向全社會發出倡議：尊師重教，尊敬師道，樹立傑出的尊師重道的社會風貌、推廣和普及中國優秀傳統文明。 l 2004年7月，中國教導學會將北京師范年夜學的課題提“關于誦讀中國傳統景點與素質教導實驗研討”列進國家十五重點課題。此后全國各地紛紛設立了子課題。 l 2005年上海市當局撥專款7千萬元，對中小學生進行“中國傳統文明藝術”教導。 l 2005年文明部批復：由中國孔子基金會掌管，向優秀的讀經兒童頒發“少年孔子獎”。 l 2006年6月，臺北成立「全球讀經十教導基金會」，推由王財貴擔任董事長。 l 2007年山東省“讀經會考”，“少年孔子獎”開始頒獎。 l 2008年3月，北京成立“讀經教導推廣中間”。 l 2008年7月開始籌辦“現代國際書院”。 【作者授權儒家中國網站發表】