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作者：王漢峋

來源：《走進孔子》2023包養俱樂部年第4期

顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有云：“余自少時，即好訪求前人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微、補闕正誤，不單詞翰之工罷了。”朱劍心《金石學》（1955年商台灣包養網務印書館重印本）總結“金石文字”包養違法具備“考訂”“文章”包養平台“藝術”三種“價值”。朱氏所言及者已為顧氏所道出，學人在對金石的評說上正有相通之處。顧氏提到“詞（文章）翰（藝術）之工”，但最重視的乃是“考訂”（“闡幽表微、補闕正誤”）。

作為孔子故鄉的曲阜，有諸多與孔子、儒家學者、孔氏后裔、傳統思惟等相關的碑刻。筆者到此地任務后，即被各類石碑吸引，常往賞鑒。孔子研討院原院長楊朝明師長教師素來留意于曲阜碑刻，尤重其證史意義，屢次說起要進行“搶救性著錄”。2013年，楊師長教師以“中國曲阜儒家石刻文獻集成”為名申請國家社科基金，被列為重點項目。約定體例時，他提議在釋文前參加“校勘記”，又倡導同仁寫解讀文章，后又以碑刻為主題在院內舉辦學術活動。如上種種，均可算作其重視“考訂”價值的表現。

《曲阜儒家碑刻文獻集成》

2022年9月，《曲阜儒家碑刻文獻集成》在齊魯書社出書，是該項目之“最終結果”。此書實際字數約126萬，精裝3冊，計插圖、導論、包養網評價目錄、註釋等，共有1600余頁。筆者一向忝列項目組中，負責初步審閱等事務包養犯法嗎，也參甜心寶貝包養網與了收拾和研討，對相關情況有較多清楚，茲于此處做些簡單介紹。

起首是宏觀過程。2013年上半年申請基金時，項目組已著手任務，參與者陸續開始收拾碑文，撰寫文章。2015年至2019年，以“曲阜儒家碑刻文獻輯錄（第×輯）”的名稱在齊魯書社出書五冊“階段性結果”。2013年至2020年，參與者在長期包養《孔子學刊》等刊物上發表研討文章，也是“階段包養一個月性結果”。此項目最後吸納了孔子研討院20多位中青年學者，又逐漸向曲阜地區其他單位擴展，最終有30余人參加。原以地區為準將參加人員包養網VIP分紅數組展開任務，不久后又兼顧碑刻時代做過個別調整。2020年，將階段性結果合在一路從頭編排，刪汰一些冗余注釋，“最終結果”得以成包養條件型，并于12月結題。2021年再次校訂，2022年交支出版社后，又據對方意見進行了一些完美，包含對字形略作統一。

項目階段性結果

其次是撰著體例。我們按時間順序著錄碑文，題目盡能夠采用刻立年份加碑中題名的情勢。先于說明文字中點出當前地位、具體形制與損毀狀況等，再依據現存碑文，校勘後人金石著作。以下則是釋文，有殘缺便參照後人著錄在括號中補足，后面有“注釋”與“論說”，輔助讀者懂得碑文之內容與意義。“階段性結果”華夏有一部門完善“注釋”包養站長和“論說”，后期曾擬加補充，但研討文章已然不少，參與者也有其他事務，索性作罷。“最終結果”附錄了22篇研討文章以及未出釋包養一個月文的碑刻存目。

關于此書的具體價值，可以分三點來說。

第一是“考訂”下面。曲阜碑刻林林總總，文字多寡不等，價值鉅細紛歧，同仁優先選取主要且符合本身學術興趣的，多年下來，總共收拾了近630篇碑文，與儒家思惟、孔氏家族相關者多已囊括此中。就石刻文獻而言，拓本往往不難展讀而節省視力，惋惜我們能夠見到的非包養站長常無限，任務便重要依據照片進行。碑面偶見不服坦之處，工匠忽視則會掉拓，一些殘損文字的刀痕尚隱然可辨，拓本卻難以顯示出來，而照片有時能增添對比度。這樣，我們結合原碑和照片的優點，花費較多精神來進行收拾與詮說。在標點釋文、翻閱後人文獻時，構成了一些設法，并進而做了初步研討。曲阜與孔子、經學（尤其是魯學）、儒家諸子等均有關聯，這在碑刻上有個別反應。還有一些碑文可用來校訂作者的文集。而各種碑刻關鍵且明顯包養網dcard的價值在史學上，我們的研討即是結合思惟經典及史書如方志包養金額等展開的。要以言之，此結果完成了有所側重的文本收拾包養價格ptt任務，對儒家思惟與廣義史學均有所觸及。

第二是“文章”下面。曲阜有不少圣旨碑、紀事碑、神道碑等，文體特別，後人著錄時高低款識未必齊備，註釋或許也是節選，我們的釋文相對完全，並且盡量據金石學著作補足缺損文字，包養網站如有后人題記也一包養ptt并錄進。某些碑文出于名家手筆，具備章法、詞句之美，既可作學習古文之范本，又可作語言研討之資料。贊語、駢文也有助于清楚分歧時期某些文字的韻部變化。當然，限于本錢或書寫人、鐫刻者的程度，一些碑碣石料質地平平，其上文章結構欠安，語言水準不夠，甚至用字不規范，好比“文後”之“後”作“后”（《至元元年王元慶等謁廟題名碣》），“其他”之“餘”作“余”（《后至元二年補綴曲阜啟圣林廟碑》），“尾月”之“臘”（或“蠟”）誤作“蠟”（《弘治五年孔謇墓表》），我們原樣保存，以便呈現分歧階層或特別時段的文章狀況。

第三是“文明”下面。此書前附大批石碑、拓本之照片，是想給大師留下一些印象，對于感觸感染書法藝術沒有太年夜價值。我們在註釋的碑石形制部門標明了書體，若要檢查，可以順此書之線索往尋覓實物。該著作對清楚曲阜書法藝術、中國書法文明有側面的幫助。“附錄”的研討文章也能助益諸君明曉中國現代社會的特點，省思傳統觀念的價值。

筆者在職責包養價格范包養犯法嗎圍以內，已盡能夠地提示收拾人反復核實碑文、揣摩標點，但參與者眾多，學術目光和學術態度分歧，最終結果或許并不完善。不過，該著作仍然有學術意義，一些師友給予了正面評價。盼望時人或后輩以此書為基礎，對碑刻進行欣賞、詮釋或更深刻而細致的研討。好比針對赫赫有名的《禮器碑》，闡述其石甜心花園料特征、地位變動、剜剔痕跡、拓本系統與流傳情包養網ppt況、包養網站對書法史及文明史的影響，并評章後人的相左意見，便可寫出篇幅不短的專著。除開單碑研討，又可結合其他地區的碑刻與其他類型的文獻探討一些問題，如南北朝的文明狀況，即是風趣的題目。但愿有志者能躬身從事，若不憚勞苦、費心思考，或許能做到“闡幽表微”。

以往翻查鏡銘資料時，曾見《丹鉛總錄》（嘉靖刻本）卷八所錄漢銅鏡銘文，有包養甜心網如下一則：“上方作鑒真年夜巧，上有神仙不知老。渴飲玉泉饑食棗，壽如金石佳且好。”羅振玉《古鏡圖錄》（1916年影印包養sd本）卷下第四款有逆時針圈狀銘文云“壽如金石，佳且好兮”，其內又有十字形銘文云“長宜子孫”。綜合考量多種附近的漢代鏡銘，“壽如金石佳且好”是祝愿銅鏡的歷屆主人壽長如金石、佳好如金石。那么便可以說，部門金石器物有壽、佳、好的特征，換言之，它們易于保留、質地優良、製品美觀。

《古鏡圖錄》書影

假如想讓文明有類似金石的三種特征，即長長久久不會斷絕、優異可托被人敬慕包養網VIP、有檔次有美感，便需求我們往欣賞、包養網ppt繼承和修習，并使其有向深向廣的發展。大略而言，需求關注對物質與社會的研討，帶來資源的豐足與學術包養妹的茂盛，面對新問題、年夜問題不會茫然無措，可制訂好計劃以圖解決。文藝要直抵靈魂高處，非凡俗包養管道、不淺白，能優雅、能包涵。我們的收拾，是一種繼承和修習；我們的研討，大要還欠些火候。等待面對此書包養甜心網的諸位讀者，從中體會金石魅力，感知中華傳統，又能進以創造“佳且好”的新物品、新思惟、新文明。

責任編輯：近復